• 道教修炼入静的几种方法

    道教修炼最讲一个“静”字,静字贯穿修炼之始终。筑基炼己讲“静”,炼精化炁讲“静”,炼气化神讲“静”。道教认为,人不能妙合大道的原因,是因人有妄心,昼夜随起随灭,而入静为修炼之起点,其目的是炼妄心返正心,以至与道合真。《元始天尊说升天得道真经》云:“古今常存,总持静念。”即谓修炼主静第一。修炼中先要身静,身静则心静。身心两静,才容易入静。入静后的功态与验证。初步静坐,能达到悟心常明,一念即起时以慧心除之,只觉周身唯一心灵而已,才算入静。反之,静坐后,一念即起,一念又来,而不能以正念慧心除之者,便不

    2019-08-21 内功 193

  • 奇门遁甲基础知识之——阴阳五行

    阴阳五行是两个不同的概念。关于阴阳:阴阳学说将宇宙万物万象分为阴阳两大类,认为一切事物的形成、变化与发展在阴阳二气的运动之中。自然界一切事物都存在着相反的两种属性,即存在着对立统一。最初的阴阳现象来自阳光的向背,物体向阳的一面为阳,背面的一面为阴,继而不断引申解释自然与社会的所有现象,比如:明暗、寒热、日月、昼夜、内外、动静、上下、黑白、快慢、男女、强弱、奇偶、进退等等。而阴阳关系又不是一成不变的,它随着外界条件的变化而转化,并且是阴中有阳,阳中有阴,互相包涵着。阴阳学说与现代唯物辩证法的矛盾对

    2019-08-21 典籍 110

  • 奇门遁甲基础知识之——天干地支

    十天干:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干中有隐干和阳干,单数为阳,双数为阴。阳干为:甲、丙、戊、庚、壬;隐干为:乙、丁、己、辛、癸。十二地支:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥年份:六十花甲甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉;甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未;甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳;甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯;甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥

    2019-08-21 典籍 202

  • 《圆觉经》精选七大名句,值得诵读,受益无穷!

    《圆觉经》,是 《大方广圆觉修多罗了义经》的简称,又作《大方广 圆觉经》、《圆觉 修多罗了义经》、《圆觉了义经》, 佛教大乘之经典,该经在经录中被列于大乘修多罗藏。一、一切众生于无生中,妄见生灭,是故说名轮转生死。一切众生都是处于无生之中,但他们却妄见有生有灭,因此就轮转于生死之中,而不得解脱。二、四缘假合,妄有六根,六根四大,中外合成,妄有缘气,于中积聚,似有缘相,假名为心。「四缘假合。妄有六根。六根四大。中外合成。」这是说身。「妄有缘气。 于中积聚似有缘相假名为心。」以上说的三十六物,说的都是身,...

    2019-08-21 典籍 173

  • 道家《静心诀》和《清心诀》

    静心诀冰寒千古,万物尤静,心宜气静,望我独神,心神合一,气宜相随,相间若余,万变不惊,无痴无嗔,无欲无求,无舍无弃,无为无我。清心诀清心如水, 清水即心。 微风无起, 波澜不惊。 幽篁独坐, 长啸鸣琴。 禅寂入定, 毒龙遁形。 我心无窍, 天道酬勤。 我义凛然, 鬼魅皆惊。 我情豪溢, 天地归心。 我志扬迈, 水起风生! 天高地阔, 流水行云。 清新治本, 直道谋身。 至性至善, 大道天成!

    2019-08-21 典籍 245

  • 圆觉经原文全文

    圆觉经原文唐佛陀多罗译如是我闻,一时婆伽婆,入于神通大光明藏,三昧正受,一切如来光严住持,是诸众生,清净觉地,身心寂灭平等本际,圆满十方,不二随顺,于不二境,现诸净土,与大菩萨摩诃萨十万人俱,其名曰,文殊师利菩萨,普贤菩萨,普眼菩萨,金刚藏菩萨,弥勒菩萨,清净慧菩萨,威德自在菩萨,辩音菩萨,净诸业障菩萨,普觉菩萨,圆觉菩萨,贤善首菩萨等而为上首与诸眷属,皆入三昧,同住如来平等法会。于是文殊师利菩萨在大众中,即从座起,顶礼佛足,右绕三匝,长跪叉手而白佛言:大悲世尊,愿为此会诸来法众,说于如来本起清

    2019-08-21 典籍 120

  • 三脉七轮

    所谓七轮,就是:顶轮、眉间轮、喉轮、心轮、脐轮、海底轮、梵穴轮。顶轮从额头的发际开始,往后横拼四指的距离处,就是顶轮的位置,也就是婴儿幼小时会跳动的部位。以道家的说法,此处在封口以前为先天,那时婴儿不会说话,但却表情丰富,好像有说有笑的样子,因为婴儿还处在形而上的境界中,与以往的精神环境保持接触。等到顶轮封口以后,婴儿就会说话了,而开始进入了后天的生命。此轮又名大乐轮,在静坐未打通大乐轮以前,等于是受活罪,腿麻脚酸,一旦打通了顶轮,脑部气轮充满,其乐无比。道家称头部为诸阳之首,像似有大乐,顶轮有

    2019-08-21 内功 229

  • 三清书口诀

    阴阳顺逆妙难穷,二至还乡一九宫;若能了然阴阳理,天地都来一掌中。轩辕黄帝战蚩尤,涿鹿经今若未休;偶梦天神授符诀,登坛致祭谨虔修。神龙负图出洛水,彩凤衔书碧云里;因命风后演成文,遁甲奇门从此始。一千八十当时制,太公删成七十二;逮于汉代张子房,一十八局为精艺。先须掌上排九宫,纵横十五在其中;次将八卦论八节,一气统三为正宗。阴阳二遁分顺逆,一气三元人莫测;五日都来换一元,接气超神为准的。认取九宫为九星,八门又逐九星行;九宫逢甲为直符,八门直使自分明。符上之门为直使,十时一位堪凭据;直符常遣加时干,直使

    2019-08-21 典籍 169

  • 《黄庭经》原文及译文

    上部经第一老君闲居作七言,解说身形及诸神,上有黄庭下关元,后有幽阙前命门,呼吸庐间入丹田,玉池清水灌灵根,审能修之可长存,黄庭中人衣朱衣,关元茂龠阖两靡,幽阙侠之高巍巍,丹田之中精气微,玉池清水上生肥,灵根坚固老不衰,中池有士服赤衣,横下三寸神所居,中外相距重闭之,神庐之中当修治,玄府气管受精府,急固子精以自持,宅中有士常衣绎,子能见之可不病,横立长尺约其上,子能守之或无惹,呼吸庐间以自偿,子保完坚身受庆,方寸之中谨盖藏,精神还归老复壮,心结幽厥流下竞,养子玉树令可壮,至道不烦无旁午,灵台通天临

    2019-08-21 典籍 127

  • “百家鼻祖”姜子牙《六韬》十句经典名言,句句精辟!

    《六韬》相传为商周时期吕望所著,吕望又名姜子牙,由于其杰出的政治、经济、军事才能以及其特殊的历史贡献,吕望被儒家、道家、法家、兵家、纵横家追封为始祖,故而被尊称为“百家鼻祖”。1、圣人将动,必有愚色。出自《六韬·武韬·发启第十三》。【译文】圣人将要有所动作时,必定先有愚钝的表情。2、凡兵之道,莫过乎一。出自《六韬·文韬·兵道第十二》。【译文】一般用兵的原则,没有比指挥上的高度统一更重要的了。3、君子乐得其志,小人乐得其事。出自《六韬·文韬·文师第一》。【译文】君子乐于实现自己的抱负,平凡人乐于做好自...

    2019-08-21 典籍 105

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