《性命圭旨》62.移神内院 端拱冥心

来源:须弥芥子 分类:典籍 时间:2020-11-27 阅读:75

始则有作有为者,采药结丹以了命也;终则无作无为者,抱一冥心以了性也。

悟真篇云:始则有作人争觉,及至无为众始知。但见无为为道妙,不知有作是根基。

证道歌云:到无为处不无为,方知吾道是希夷。

今之在象凡夫、出家外道,只知有这边道理,不知有那边境界,只知有此间之妙,不知有彼岸之玄;只知无事,而不知希有之事;只知无为,而不知有为之法。此乃知其一不知其二。修其性不修其命者也。

故丹道未成之先,若不知下学之有为,而着于空焉,则谓之落空汉。丹道已成之后,若不知上达之无为,而着于相焉,则谓之守尸鬼。

石杏林曰:有物非无物,无为合有为。

陈泥丸曰:我闻前代诸圣师,无为之中无不为。

阴长生曰:无为真人居上界,空寂更无尘可碍。有为功就又无为,无为也有功夫在。

所谓真人居上界者,即婴儿出离苦海、移居天谷之时也。空寂冥心者,即吕祖向晦冥息真心合道之法也。

施肩吾曰:达摩面壁九年,方超内院世尊。冥心六载,始脱樊笼。

夫冥心者,深居静室,端拱默然,一尘不染,万虑俱忘,无思无为,任运自如;无视无听,抱神以静,无内无外,无将无应,离相离空,离迷离妄,体含虚寂,常觉常明,但冥此心,万法归一,则婴儿安居于清灵之境、栖止于不动之场。色不得而碍之,空不得而缚之,体若虚空,安然自在矣。

故达观禅师云:色不缚兮空不碍,昙息冥心观自在。大千万有总归无,世界坏时渠不坏。

谭长真云:婴儿移在上丹田,端拱冥心合自然。修到三千功行满,凭他作佛与升仙。

此处是纯一不杂的工夫,岂能空纤毫情想,但起希仙作佛之心,便直生死窍中,不能得出。

所以关尹子云:若有厌生死心,超生死心,只名为妖,不名为道。

益清静体中,空空荡荡,晃晃朗朗,一无所有,一切无住。

故心要诀云:冥心本乎无住无,住心体圆融不测。

如金刚经云:不应住色生心,不应住声、香、味、触法,生心应生无所住心。

金刚齐菩萨云:我不依有住而住,不依无住而住,如是而住。

憎肇云:圣人之心,住无所住,其住坐忘。

论云:不依一法,而心常住。

了心经云:心无所住,住无所心,了无执着,无住转真。

净名经云:一切法以无住为本,安住无为,名之为住,住无方所,故名无住。无住心者,是为真心。

禅源集云:言心者是心之名,言知者是心之体。

菏泽云:心体能知,知即是心,心本空寂,至虚至灵。由空寂虚灵而知者,先知也。由空寂虚灵而觉者,先觉也。不虑而觉者,谓之正觉。不思而知者,谓之真知。

故祖师云:空寂体上,自有本智能知,即此空寂之知,便是达摩所传清净心也。心常寂是自性体,心常知是自性用。

所以六祖云:一切万法,不离自性,自性自知,自性自见,自性自悟,自悟自度。悟性还易,了心甚难。故了心也者,了此心也。了心,则心无其心矣。无心之心,是谓真心。真心是性,真性是心。

太上云:了心真性,了性真心,空无空处,无处了真。此谓真空不空,空无所空,即是了见本心也。

庞居士云:十方同聚会,个个学无为。此是选佛场,心空及第归。

与夫空觉极圆,空所空灭,即是了见本性也。

华严经云:法性本空寂,无取亦无见。性空即是佛,不可得思量。

原夫性体本空,心体本定。无空无无空即名毕竟空,无定无无定即名其如定。虽修空,不以空为证,不作空想,即是真空也。虽得定,不以定为证,不作定想,即名真定也。空定衡极,通达无碍,一旦天机透露,慧性灵通,乍似莲花开,恍如睡梦觉,忽然现出天然境界,充满于上天下地而无尽藏也。此是心性常明,炯炯不昧,晃朗宇宙,照彻古今,变化无方,神妙莫测。虽具肉眼而开慧眼之光明,非易凡心便同佛心之知见,乃是见性见到彻处,修行修到密处。故得—性圆明六通顿足。

何谓六通?按玉阳大师曰:坐到静时,陡然心光发现,内则洞见肺腑,外则自见须眉,智神踊跃,日赋万言,说妙谈玄,无穷无极,此是心境通也。不出庐舍,预知未来事情。身处室中,又能隔墙见物。此是神境通也。正坐之间,刹时迷闷,混沌不分,少顷心窍豁然大开,地理山河,犹如掌上观纹,此是天眼通也。能闻十方之音如耳边音,能忆生前之事如眼前事,此是天耳通也。或昼或夜,入于大定,上是天堂,下见地狱,观透无数劫来宿命所更,此是宿信通也。神通变化,出如自如,洞鉴十方众生,知他心内隐微之事。他虽意念未起,了了先知,他虽意念未萌,了了先觉,此是他心通也。

子思曰:心之精神之谓圣。故心定而能慧,心寂而能感,心静而能知,心空而能灵,心诚而能明,心虚而能觉。

四祖道信曰:一切神通作用,皆是自心感现。

璎珞经曰:神名天心,通名慧性。天然之慧彻照无得,故名神通。神通具足,愈加默耀,韬光慧而不用,若露圭角,恐染邪魔。

古云:道高一尺,魔高一丈。正定之时,或闻种种善恶之声,或现种种违顺之境,总是魔障,不可着他。又须反观一身,四大皆是假,合如梦幻,全体非身。但在此心,魔自消灭。

古语云:见怪不怪怪自亡,见魔非魔魔自灭。或脑中有霹雳之声,或眼内有金星灿耀,或顶下红霞了绕,或眉间涌出圆光,此皆幻景,心莫受他,但行工夫,休证效验。

所以古仙云:项下有光犹是幻,云生足下未为仙。又于静中忽见楼台珠翠、女乐笙簧、异草奇花、触目如画,彼人不悟,将谓是到天宫,不知自身内院,认作真境,因循而不出。入此际须用虚空观而扩充之,则我天谷之神升入太虚,合而为一也。

其虚空观者,应观自心。心本不生,自性成就,本来空寂,光明遍照,犹如虚空莹彻,清净廓然,周遍圆明,皎洁成大月轮,量等虚空,浩然无际。复应观察自身,则心之虚空而通于身之虚空,身之虚空而通于天地之虚空,天地之虚空而通于太极之虚空,虚虚相通,共成一片,岂不与太虚混之而为一耶?

始而虚其心也,既而虚其身,又既而虚天地,虚而无虚,无虚而虚,虚也不知,无虚也不知,则我阳神冲虚出入而无障碍矣。然后方可与天地合德,太虚同体,而为混虚氏之人欤。

此处只言到太虚之阶梯,未曾造到太虚之实际。谓之炼神则可,谓之出神则未也。

欲要高奔帝境,当炼演谷神,常以灵和寂照,为心虚空不住,为观抱本还原归太极,由此进进不已,及其无上可上,玄之又玄,无象可象,不然而然,则一灵之妙有遍法界,而圆通贯云汉,以高跻与穹冥而俱合,此天谷元神炼到至极至妙之处也。

故章思廉曰:得太极全体,见本来面目,先天一点真,后天却是屋。

莹蟾子曰:炼阳神了出阳神,自色界超无色界。既然证成妙道,须要混俗和光。虽处凡尘,而不可流俗;虽居浊世,而莫测行藏。日唯销隐,匿积阴功,开诚心,施法乳,汲引后学,普度众生,上报佛恩,下资群品。

金刚经曰:所有一切众生之类,若卵生、若胎生、若湿生、若化生、若有色、若无色、若有想、若无想、若非有想、若非无想、我皆令入无余,涅槃而灭度之。如是灭度无量、无数、无边众生,实无众生得灭度者。故世尊成道之旦,发普度众生之悲,乃曰:先度众生,然后作佛。

肇法师曰:性本无生,故亦无灭,此实千圣同然之真心。众生度尽,方入涅槃,此亦千圣同归之实际。

王方平曰:鸾鹤来时乘紫雾,玉皇有敕登仙路。九玄七祖尽升天,度了群生方自度。

噫!试观古佛高仙何等运心之普,如今人有一法一诀者,秘密珍藏,犹恐漏泄,较之古人,可不愧死。

予之无念也久矣,但未得自度,先要度人,一念存心,不能自释,今之此作,尽泄天机,唯末后一着,尚未发明。今再言之,道书曰:阴神能见人,阳神使人见。盖独修一物者,所出乃阴神也。阴神则有影无形,世所谓鬼仙是也。若双修性命者,所出乃阳神也。阳神则有影有形,世所谓天仙是也。故曰:道本无相,仙贵有形。然而出神太早,丹经之所深诃既得,其母当返其始。常留神于天谷,复归如婴儿,不识不知,唯深唯寂,阳光无漏,则愈扩愈大,弥远弥光,自然变化生神。生之再生,则生生而无尽;化之又化,则化化而无穷,又生孙百千万亿。

张紫阳曰:一载生个儿,个个会骑鹤。

陈泥丸曰:一载胎生一个儿,子又孙兮孙又枝。

白玉蟾曰:一体遍多犹朗月,而影分千水多身。

入一着明镜,而光寓万形。

仙家谓之分身,佛氏谓之化身。如世尊之不离菩提树下,而遍升天宫说法。又如善财之不出莎罗林,历二百十城而遍参诸友。

东华帝君曰:法身刚大通天地,真性圆明贯古今。若未顶门开具眼,休教散影与分形。

分形散影非不妙也,奈何还滞幻躯中,尚未超脱,欲千变万化,岂不反伤于本体耶?直到九载功完纯,亦不宜忽然跳出五行之外,返于无极之初。证实相妙之,更妙得真功全之,又全成金刚不坏之体,作万年不死之人。自觉觉他绍隆佛种三千功满,而白鹤来迎,八百行圆,而丹书宣诏飞升金阁,返佩帝乡。

即钟离翁云:九载功成人事尽,纵横天地不由亲。

萧紫虚云:功成须是出神经,内院繁华无累身。会取古仙超脱法,飘然跨鹤观三清。

诸仙奔壳,各有不同。有从宝塔出者,有从红楼出者,有看月而出者,有对镜而出者,有冲顶门而出者。

所以玄奥集云:塞断黄泉路,冲开紫府门。如何海蟾子,化鹤出泥丸。

中和集云:成就顶门开一窍,个中别是一乾坤。

盖顶门一窍岂易开哉。先发三昧火透之,不通。次聚太阳火冲之,略启。二火腾腾,攻击不已。刹时,红光满界,紫焰弥天,霹雳一声,顶门开也。

故吕纯阳曰:九年火候直经过,忽尔天门顶中破。真人出现大神通,从此天仙可相贺。

真人出现,乘云气,御飞龙,升玉京,游天阙,飘飘云际,翱翔太空。凤篆金书,朝赴九阳之殿;蟋桃玉液,位登万圣之筵。适意则鸾舆前引,登云则龙驾前迎。紫府鳌宫欲去,而顶中鹤舞,丹台琼苑拟游,而足下云生。劫火洞烧,我则优游于真如之境;桑田变海,我则逍遥于极乐之天。聚则成形,散则成气,隐显莫测,变化无穷。人水火而不溺不焚,步日月而无形无影。刀兵不能害,虎兕不能伤。阴阳不能变迁,五行不能陶铸。阎罗不能制其死,帝释不能宰其生。纵横自在,出入自由。信乎!

紫阳云:一粒灵丹吐入腹,始知我命不由天。

此大丈夫得意之秋,功成名遂之日也。人生到此,宁不快哉?

上阳子云:总皆凡世播英雄,做尽功名到底空。唯有金丹最灵妙,大罗天上显神通。

性命圭旨 目录

  • 1 《性命圭旨》67.超出三界图
  • 2 《性命圭旨》68.毗卢证果图
  • 3 《性命圭旨》64.跨凤凌霄图
  • 4 《性命圭旨》65.阳神出现图
  • 5 《性命圭旨》66.本体虚空 超出三界
  • 6 《性命圭旨》63.化身五五图
  • 7 《性命圭旨》61.端拱冥心图
  • 8 《性命圭旨》62.移神内院 端拱冥心
  • 9 《性命圭旨》60.出离苦海图
  • 10 《性命圭旨》59.真空炼形图
  • 11 《性命圭旨》58.婴儿现身 出离苦海
  • 12 《性命圭旨》57.婴儿现形图
  • 13 《性命圭旨》56.长养圣胎图
  • 14 《性命圭旨》55.火候崇正图
  • 15 《性命圭旨》51.周天璇玑图
  • 16 《性命圭旨》52.卯酉周天口诀
  • 17 《性命圭旨》53.灵丹入鼎图
  • 18 《性命圭旨》54.灵丹入鼎 长养圣胎
  • 19 《性命圭旨》49.乾坤交媾图
  • 20 《性命圭旨》50.乾坤交媾 去矿留金
  • 21 《性命圭旨》48.聚火载金诀法
  • 22 《性命圭旨》47.聚火载金图
  • 23 《性命圭旨》45.采药归壶图
  • 24 《性命圭旨》46.天人合发 采药归壶
  • 25 《性命圭旨》42.坐禅图
  • 26 《性命圭旨》43.卧禅图
  • 27 《性命圭旨》44.紫中道人答问
  • 28 《性命圭旨》40.行禅图
  • 29 《性命圭旨》41.立禅图
  • 30 《性命圭旨》39.胎息诀
  • 31 《性命圭旨》37.蛰藏气穴图
  • 32 《性命圭旨》38.蛰藏气穴 众妙归根
  • 33 《性命圭旨》35.法轮自转图
  • 34 《性命圭旨》36.龙虎交媾图
  • 35 《性命圭旨》34.安神祖窍 翕聚先天
  • 36 《性命圭旨》33.安神祖窍图
  • 37 《性命圭旨》31.洗心退藏图
  • 38 《性命圭旨》32.玉液炼形图
  • 39 《性命圭旨》28.飞升说
  • 40 《性命圭旨》29.涵养本原图
  • 41 《性命圭旨》30.涵养本原 救护命宝
  • 42 《性命圭旨》26.五气朝元说
  • 43 《性命圭旨》27.待诏说
  • 44 《性命圭旨》25.八识归元说
  • 45 《性命圭旨》21.和合四象说
  • 46 《性命圭旨》22.取坎填离说
  • 47 《性命圭旨》23.念观音咒说
  • 48 《性命圭旨》24.九鼎炼心说
  • 49 《性命圭旨》17.蟾光说
  • 50 《性命圭旨》18.降龙说
  • 51 《性命圭旨》19.伏虎说
  • 52 《性命圭旨》20.三家相见说
  • 53 《性命圭旨》11.大小鼎炉说
  • 54 《性命圭旨》12.内外二药说
  • 55 《性命圭旨》13.顺逆三关说
  • 56 《性命圭旨》14.尽性了命说
  • 57 《性命圭旨》15.真土图
  • 58 《性命圭旨》16.魂魄说
  • 59 《性命圭旨》10.日乌月兔说
  • 60 《性命圭旨》09.火龙水虎说
  • 61 《性命圭旨》07.太极图
  • 62 《性命圭旨》08.中心图
  • 63 《性命圭旨》06.四照图(普照图、反照图、时照图、内照图)
  • 64 《性命圭旨》05.邪正说
  • 65 《性命圭旨》04.死生说
  • 66 《性命圭旨》03.性命说
  • 67 《性命圭旨》01.三圣图
  • 68 《性命圭旨》02.大道说
  • 今日天气 ···

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