• 列仙传

    简介:《列仙传》是中国第一部系统叙述神仙的传记,具体成书时间与作者争议颇多,现多认为是西汉史学家刘向所著,主要记述了上古及三代、秦、汉之间的70多位神仙的重要事迹及成仙过程。《列仙传》开创了神仙传记的先河,为神仙作传,建构了一个较完整的神仙谱系,在开创仙人题材小说、形成富有意义的文学母题、创作思维、仙道思想等方面对后世产生了深远影响;文章古雅简洁,叙事细致生动,具有较高的文学价值。《列仙传》共两卷,记载了自三皇五帝时至汉代的神仙人物。卷上记载了41位,卷下记载了30位。《列仙传》记述了每位神仙的形迹,

    2022-12-31 道家 833

  • 丹田练气法

    功效根据实践,经过120天左右的习练,即可收到防治病患、强身健体、散布内气的绝佳效果。 丹田练气法着重练丹田之气。古书云:"昔日逢师传口诀,只教凝神入气穴"。穴即下丹田,它上通泥丸、下贯涌泉,为先天大道之祖,逐日生之根,产铅之地,千变万化之道,神妙莫测之机尽从此出。故曰:"此窍非凡窍,乾坤共合成。名为神穴,内有坎离精。"仙家云:"内炼之道,至简至易,唯欲降心火入水丹田耳。" 功法 第一步 1、坐式,单盘、双盘、散盘均可,须选择最无痛苦的坐法,以双盘效果为最佳。2、左手掌放在右手掌上,拇指指端相对,微微接触,放在腿

    2021-05-28 道家 860

  • 炼形之法

    炼形之法  丹家本来特重炼形、炼气、养颜,然后来似乎日益受到佛教的影响,从重视实际的养生功夫,转而追求虚玄的性地证悟。虽然还是以性命双修为口号,却开始偏重于讲无为、讲虚空、讲先天一气从虚无中来,反而轻视以切实的生理变化为核心的命功修为。尤其是近代的丹家,几乎很少有人认真地提及炼形功夫了。理论的日渐高明,反而带来了实践的日渐退步,近代以来,丹道大成者几乎见不到了,其中固然有很复杂的种种因素,但是,忽视筑基、轻视炼形,都是比较重要的原因。  我们看后世特别是近代的丹书,很多都有这样的

    2021-05-27 道家 897

  • 道家九字真言

    道家九字真言为临、兵、斗、者、皆、阵、列、在、前1、临象征:身心稳定;表示:临事不动容,保持不动不惑的意志,表现坚强的体魄。结合天地灵力,降魔除妖大威力。2、兵象征:能量;表示延寿和返童的生命力。行动快速如镖,观天道,执天行。3、斗象征:守宙共鸣。勇猛果敢,遭遇困难反涌出斗志的表现。4、者象征:复原。表现自由支配自己躯体和别人躯体的力量。万物之灵力,任我接洽,圆融无涯。5、皆象征:危机感应。表现知人心、操运人心的能力。解开一切困扰,四象和合。6、阵象征:心电感应、隐身。表示集富庶与敬爱一身的能力。透视

    2020-07-26 道家 867

  • 穴位

    2019-09-26 道家 25970

  • 修真图 丹成九转图

    远溯老子、吕纯阳、陈抟、张三丰祖师,又称之为《丹成九转图》,以养性炼生为基础,图文并茂。近几百年来,在学术界有深刻影响,为儒释道三家修持所推崇。在传统修持过程中,该图是圆融三教的修持典范。《修真图》是传统修真的总纲,图中记录了从百日筑基开始,到修真的理想境地。甚至相传,道家的羽化飞升,佛家的如来静定,儒家的浩然正气,均未离开这张图。《修真图》有多种版本,常见的有北京道教协会白云观存的拓片等,而明末清初“龙虎堂”的藏版是初扬于世的珍品。

    2019-09-17 道家 2440

  • 金匮要略

    张仲景为《伤寒卒病论》合十六卷,今世但传《伤寒论》十卷,杂病未见其书,或于诸家方中载其一二矣。翰林学士王洙在馆阁日,于蠢简中得仲景《金匮玉函要略方》三卷:上则辩伤寒,中则论杂病,下则载其方,并疗妇人。乃录而传之士流,才数家耳。它以对方证对者,施之于人,其效若神。然而或有证而无方,或有方而无证,救急治病其有未备。国家诏儒臣校正医书,臣奇先核定《伤寒论》,次校定《金匮玉函经》,今又校成此书,仍以逐方次于征候之下,使仓卒之际,便于检用也。又采散在诸家之方,附于逐篇之末,以广其法。以其伤寒文多节略,故断

    2019-09-16 道家 15524

  • 伤寒论

    夫伤寒论,盖祖述大圣人之意,诸家莫其伦拟,故晋·皇甫谧序《甲乙针经》云:伊尹以元圣之才,撰用神农本草,以为汤液;汉·张仲景论广汤液,为十数卷,用之多验;近世太医令王叔和,撰次仲景遗论甚精,皆可施用。是仲景本伊尹之法,伊尹本神农之经,得不谓祖述大圣人之意乎?张仲景,《汉书》无传,见《名医录》云:南阳人,名机,仲景乃其字也。举孝廉,官至长沙太守,始受术于同郡张伯祖,时人言,识用精微过其师,所著论,其言精而奥,其法简而详,非浅闻寡见者所能及。自仲景于今八百余年,惟王叔和能学之,其间如葛洪、陶景、胡洽、

    2019-09-16 道家 19720

  • 道言浅见说

    夫道者,其层次须知三候三关.大抵不外四言:"无为之后,继以有为;有为之后,复返无为"而已。内丹工夫亦有小三候:积精累气为初候,开关展窍为中候,筑基炼己为三候。下手于初候求之,大抵清心寡欲,先闭外三宝,养其内三宝而已。《系辞》:“穷理尽性,以至于命”,即是道家层次,一步赶一步工夫。何谓穷理?读真函,访真诀,观造化,参河洛,趁清闲而保气,守精神以筑基。一面穷理,一面尽性,乃有不坏之形躯,以图不死之妙药。性者内也,命者外也,以内接外,合而为一,则大道成矣。“以至于”三字明明有将性立命,后天返先天口诀

    2019-08-24 道家 885

  • 武当道家秘传五行养生功静功之睡功

    老阳按:在道教之中,有一种特殊的功法,那就是道教睡功,在睡觉的过程之中也可以练功,这种功法看似神奇,实则简单,并且简单实用,希望大家都能够学习。睡功是外形上以睡为练功姿式的一种静功。睡功在道家有着悠久的历史,在武当派道家功夫里,行住坐卧皆可练功。武当道家五行养生功静功中睡功的原理是摹仿龟、蛇、龙、虎、仙鹤等动物的呼吸方法,最终实现胎息。在武当派的传承里有着很多关于睡功的记载和传说。以善睡闻名天下的陈抟在武当山修炼的二十多年。他的睡功称作为“蜇龙法”。关于陈抟练习睡功思想体现在两首诗词里。一是《喜

    2019-08-23 道家 1018

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最近综合
《列仙传》女丸,陵阳子明,邗子,木羽,玄俗 12-31
《列仙传》赤斧,呼子先,負局先生,朱璜,黃阮丘 12-31
《列仙传》服闾,文宾,商丘子胥,子主,陶安公 12-31
《列仙传》山图,谷春,阴生,毛女,子英 12-31
《列仙传》主柱,园客,鹿皮公,昌容,溪父 12-31
《列仙传》赤须子,东方朔,钩翼夫人,犊子,骑龙鸣 12-31
《列仙传》祝鸡翁,朱仲,修羊公,稷丘君,崔文子 12-31
《列仙传》桂父,瑕丘仲,酒客,任光,箫史 12-31
最近人气
《本草纲目》李时珍 09-15
道德经 09-27
周易 08-27
《法华经》(妙法莲华经) 09-16
性命圭旨 11-27
黄庭经 08-27
诗经 06-24
抱朴子 11-27
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