皇矣上帝，临下有赫。 监觀四方，求民之莫。 维此二国，其政不获。 维彼四国，爰究爰度。 上帝耆之，憎其式廓。 乃眷西顾，此维与宅。 作之屏之，其菑其翳。 修之平之，其灌其栵。 启之辟之，其柽其椐。 攘之剔之，其檿其柘。 帝迁明德，串夷载路。 天立厥配，受命既固。 帝省其山，柞棫斯拔，松柏斯兌。 帝作邦作对，自大伯王季。 维此王季，因心则友。 则友其兄，则笃其庆，载锡之光。 受禄无丧，奄有四方。 维此王季，帝度其心。 貊其德音，其德克明。 克明克类，克长克君。 王此大邦，克順克比。 比于文王，其德靡悔。 既受帝祉，施于孙子。 帝谓文王：无然畔援， 无然歆羨，诞先登于岸。 密人不恭，敢距大邦，侵阮徂共。 王赫斯怒，爰整其旅，以按徂旅。 以笃周祜，以对于天下。 依其在京，侵自阮疆。 陟我高岡，无矢我陵。 我陵我阿，无飲我泉，我泉我池！ 度其鲜原，居岐之阳，在渭之將。 万邦之方，下民之王。 帝谓文王：予怀明德， 不大声以色，不长夏以革。 不识不知，顺帝之则。 帝谓文王：询尔仇方，同尔兄弟。 以尔鉤援，与尔临沖，以伐崇墉。 临沖闲闲，崇墉言言， 执讯连连，攸馘安安。 是类是祃，是致是附，四方以无侮。 临冲茀茀，崇墉仡仡。 是伐是肆，是绝是忽，四方以无拂。
伟大上帝有圣灵，临视人间最分明。 观察天下四方地，探求人民可安定？ 想起夏商两朝末，国家正教不得行。 寻思四方诸侯国，治理天下谁能胜。 上帝颇嫌歧周弱，有心增大它封境。 于是回头向西看，可让周王此地停。 砍掉杂树把地整，枯树死树除干净。 修枝剪叶要认真，灌木繁茂新枝生。 开出空地辟地坪，河柳椐树都砍平。 恶木一定要剔除，山桑柘树能长成。 上帝升迁明德人，犬夷疲困仓忙行。 天立周王与己配，政权稳固国家兴。 上帝察看歧山岭，柞树棫树除干净，松柏挺拔郁青青。 上帝兴周使配天，大伯王季是先行。 这位王季品德好，友爱兄弟是天性。 王季友爱他兄长，于是多多得福庆，上天赐他大光明。 受天福禄不丧失，拥有天下真荣幸。 这个王季是圣人，天生思想合准绳。 名声清静传天下，美德能使是非明。 是非善恶能分清，能为师长能为君。 王季统领这大国，慈爱百姓上下亲。 一直到了周文王，品德美好无悔恨。 已受上帝大福祉：千秋万代传子孙。 上帝告诉周文王：不可跋扈胡乱行， 不可贪婪存妄想，先据高位靠自强。 密须国人不恭敬。竟敢抗拒我大邦，侵阮到共太嚣张。 文王勃然大发怒，整饬军队上战场，入侵敌人得阻挡。 周家福气大增长，安定天下保四方。 京地我军势力强，班师归来自阮疆。 登上高山向远望，不许陈兵我山冈， 丘陵山坡属我邦。不许饮我泉中水，是我泉水和池塘。 肥美平原测量好，大家安居歧山阳，住处靠近渭水旁。 你是万国好榜样，天下归心人向往。 上帝告诉周文王：我今赋你好品德。 不要疾言和厉色，莫仗夏楚和鞭革。 好像无识又无知，顺应上帝旧法则。 上帝告诉周文王：邻邦意见要征求，兄弟国家要联合。 爬城钩梯准备好，还有临车和冲车，崇国城墙定攻克。 临车冲车向前进，崇国城墙高入云。 拿问俘虏连续干，杀敌割耳徐徐行。 出师祭天又祭旗，招抚余敌安人民，四方不敢来欺凌。 临车冲车真强盛，崇国城墙动不停。 冲锋陷阵势无阻，顽敌定要杀干净，四方无人敢违命。
1、临：《郑笺》：“临，视也。大矣天之视天下，赫然甚明。” 2、莫：安定。《毛传》：“莫，定也。” 3、获：《郑笺》：“获，得也。” 4、究、度：《集传》：“究，寻；度，谋。……彼夏商之政既不得矣，故求于四方之国。” 5、耆（其qí）：憎怒。《毛传》：“耆，恶也。” 6、憎：《集传》：“憎，当作增。式廓，犹言规模也。” 7、此维与宅：《集传》：“以此歧周之地，与大王为居宅也。” 8、作：同“斫（琢zhuó）”，斩。屏（柄bǐng）：除去。 9、菑（姿zī）：树木立着枯死。翳（异yì）：树木倒着，枯树。《毛传》：“木立死曰菑，自毙为翳。” 王引之《经义述闻》卷六：“作读为柞。《戴芟（山shān）》传：除木曰柞。” 10、栵：《经义述闻》卷六：“栵，读为烈。烈，枿（聂niè）也，斩而复生者也。” 11、柽（撑chēng）：柽柳，西河柳。椐（居jū）：灵寿树。《集传》：“椐，樻（匮kuì）也。肿节，似扶老，可为杖者也。” 12、檿（演yǎn）、柘（这zhè）：木名，山桑，黄桑。 13、载路：《通释》：“诗谓帝迁明德，串（灌guàn）夷则瘠（及jí）败疲惫而去，故曰载路。” 14、受命既固：《诗缉》：“王者配天，天将立之以为配，使周家王天下，其受命坚固不易也。” 15、兑：《毛传》：“兑，易直也。” 16、对：《毛传》：“对，配也。” 《郑笺》：“作，为也。天为邦，谓兴周国也。作配，谓为生明君也。” 17、大伯：即太伯。 18、因心：《集传》：“因心，非勉强也。” 19、笃：使……厚。《郑笺》：“笃，厚。” 20、奄：全，无余。 21、王季：《左传o昭公二十八年》、《礼记o乐记》并作“文王”。 22、貊（莫mò）：不声张。《毛传》：“心能制义曰度。” 《郑笺》：“德正召和曰貊。” 23、克明克类：《集传》：“克明，能察是非也。克类，能分善恶也。” 24、顺、比：《集传》：“顺，慈和遍服也。比，上下相亲也。” 25、无然：《集传》：“无然，言不可如此也。” 《郑笺》：“畔援，犹跋扈也。” 26、歆（新xīn）羡：羡慕。《毛传》：“无是贪羡。岸，高位也。” 27、密：古国名，在今甘肃灵台县。 28、侵阮：《毛传》：“国有密须氏，侵阮，遂往侵共。” 阮、共：古国名，都在今甘肃泾川县。 29、旅、按：《毛传》：“旅，师；按，止也。” 30、祜（护hù）：《郑笺》：“祜，福也。” 31、以对于天下：《传疏》：“对为遂，遂又为安。《孟子》云：‘文王一怒而安天下之民。’即其义也。” 32、京：高丘。《经义述闻》卷六：“依，兵盛貌。依其者，形容之词。言文王之众，依然其在京之地也。依之言殷也。” 33、阮疆：《通释》：“寝自阮疆是追述其息兵于阮疆之始。” 34、矢：陈军。《毛传》：“矢，陈也。” 35、鲜：《郑笺》：“鲜，善也。” 36、将、方：《毛传》：“将，侧也。方，则也。” 37、怀：《毛传》：“怀，归也。” 38、声以色：《通释》：“声以色，犹云声与色也；夏以革，犹云夏与革也。” 39、不识不知：不去识别自己不了解的事物。 40、仇：俦（筹chóu）。匹配。 41、墉（庸yōng）：《毛传》：“钩，钩梯也，所以钩引上城者。临，临车也。墉，城也。” 42、闲闲：《毛传》：“闲闲，动摇也。言言，高大也。” 43、馘（国guó）：《集传》：“连连，属续貌。馘，割耳也。军法获者不服，则杀而献其左耳。安安，不轻暴也。” 44、类、禡（骂mà）：祭祀名。《尔雅o释天》：“是类是禡，师祭也。” 45、致、附：《集传》：“致，致其至也。附，使之来附也。” 46、茀茀（扶fú）：兵车强盛貌。《集传》：“茀茀，强盛也。” 47、仡仡（异yì）：高耸貌。 48、肆：《集传》：“肆，纵兵也。” 49、忽：《毛传》：“忽，灭也。” 50、拂（扶fú）：《释文》引王肃：“拂，违也。”
这也是一首颂诗，是周部族多篇开国史诗之一。它先写西周为天命所归及古公亶父(太王)经营岐山、打退昆夷的情况，再写王季的继续发展和他的德行，最后重点描述了文王伐密、灭崇的事迹和武功。这些事件，是周部族得以发展、得以灭商建国的重大事件，太王、王季、文王，都是周王朝的“开国元勋”，对周部族的发展和周王朝的建立，作出了卓越的贡献，所以作者极力地赞美他们，歌颂他们，字里行间充溢着深厚的爱部族、爱祖先的思想感情。《毛序》说：“《皇矣》，美周也。天监代殷莫若周，周世世修德莫若文王。”全诗八章，有四章叙写了文王，当然是以文王的功业为重点的。但谓诗意乃“周世世修德莫若文王”还是值得推究的。朱熹《诗集传》说：“此诗叙太王、太伯、王季之德，以及文王伐密伐崇之事也。”比较客观和全面，比较准确地掌握住了本篇诗歌的主题。
全诗八章，章十二句。内容丰富，气魄宏大。前四章重点写太王，后四章写文王，俨然是一部周部族的周原创业史。
首章先从周太王得天眷顾、迁岐立国写起。周人原先是一个游牧民族，居于今陕西、甘肃接境一带。传说从后稷开始，做了帝尧的农师，始以农桑为业，并初步建国，以邰(今陕西武功一带)为都(见《大雅·生民》)。到了第四代公刘之时，又举族迁往豳(邠)地(今陕西旬邑一带)，行地宜，务耕种。开荒定居，部族更加兴旺和发展(见《大雅·公刘》)。第十三代(依《史记·周本纪》)为古公亶父(即周太王)，因受戎狄之侵、昆夷之扰，又迁居于岐山下之周原(今陕西岐山一带)，开荒垦田，营建宫室，修造城郭，革除戎俗，发展农业，使周部族日益强大(见《大雅·緜》)。本章说是天命所使，当然是夸张的说法。但尊天和尊祖的契合，正是周人“君权神授”思想的表现。
第二章具体描述了太王在周原开辟与经营的情景。连用四组排比语句，选用八个动词，罗列了八种植物，极其生动形象地表现太王创业的艰辛和气魄的豪迈。最后还点明：太王赶走了昆夷，娶了佳偶(指太姜)，使国家更加强大。
第三章又写太王立业，王季继承，既合天命，又扩大了周部族的福祉，并进一步奄有四方。其中，特别强调“帝作封作对，自大伯王季”。太王有三子：太伯、虞仲和季历(即王季)。太王爱季历，太伯、虞仲相让，因此王季的继立，是应天命、顺父心、友兄弟的表现。写太伯是虚，写王季是实。但“夹写太伯，从王季一面写友爱，而太伯之德自见”(方玉润《诗经原始》)，既是夹叙法，亦是推原法，作者的艺术用心，是值得深入体味的。
第四章集中描述了王季的德音。说他“克明克类，克长克君；王比大邦，克顺克比”，充分表现了他的圣明睿智，为王至宜。其中，用“帝度其心，貊其德音”，以突出其尊贵的地位和煊赫的名声；而“比于文王，其德靡悔”，既说明了王季的德泽流长，又为以下各章写文王而做了自然的过渡。
《皇矣》在《大雅·文王之什》，当然重点是在歌颂和赞美文王。因而本诗从第五章起，就集中描述文王的功业了。
第五章先写上帝对文王的教导：“无然畔援，无然歆羡，诞先登于岸。”即要文王勇往直前，面对现实，先占据有利的形势。虽不言密人侵入和文王怎么去做，但其紧张的气氛已充分显示了出来。接着作者指出“密人不恭，敢距大邦”，一场激烈的战争势在难免了。密人“侵阮阻共”，意欲侵略周国，文王当机立断，“爰整其旅，以按徂旅”，并强调，这是“笃于周祜”、“对于天下”的正义行动。
第六章写双方的战斗形势进一步发展。密人“侵自阮疆，陟我高冈”，已经进入境内了。文王对密人发出了严重的警告，并在“岐之阳”、“渭之将”安扎营寨，严正对敌。写出情况十分严峻，使读者如临其境。
第七章写战前的情景，主要是上帝对文王的教导，要他“不大声以色，不长夏以革”，就是不要疾言厉色，而要从容镇定；不要光凭武器硬拼，而要注意策略。要“顺帝之则”、“询尔仇方，同尔兄弟”，即按照上帝意志，联合起同盟和兄弟之国，然后再“以尔钩援，与尔临冲”，去进攻崇国的城池。崇国当时也是周国的强敌，上言密，此言崇，实兼而有之，互文见义。
最后一章是写伐密灭崇战争具体情景。周国用它“闲闲”、“茀茀”的临车、冲车，攻破了崇国“言言”、“仡仡”的城墙，“是伐是肆”，“执讯”、“攸馘”，“是致是附”、“是绝是忽”，取得了彻底的胜利，从而“四方无以拂”，四方邦国再没有敢抗拒周国的了。
由此可见，《皇矣》在叙述这段历史过程时是有顺序、有重点地描述的。全诗中，既有历史过程的叙述，又有历史人物的塑造，还有战争场面的描绘，内容繁富，规模宏阔，笔力遒劲，条理分明。所叙述的内容，虽然时间的跨度很大，但由于作者精心的结构和安排，读者读起来．却又感觉是那么紧密和完整。特别是夸张词语、重叠词语、人物语言和排比句式的交错使用，章次、语气的自然舒缓，更增强本诗的生动性、形象性和艺术感染力。孙鑛说，这这样的诗篇“有精语为之骨，有浓语为之色，可谓兼终始条理，此便是后世歌行所祖。以二体论之，此尤近行”(陈子展《诗经直解》引)，是有一定道理的。
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